第六十五章颁珍珠诏臣服西藏设宣政院管辖吐蕃

上回说到忽必烈为巩固后方，安定生产，整顿流亡，实施了一系列卓有成效的措施，发展农业生产。并在众人的提议下，准备迁都大都，派人营造大都宫城。

        且说蒙古汗国灭亡南方赵宋朝廷筹划已久，尽管赵宋朝廷腐败不堪，可是南方广大军民誓死抗战，蒙古军的进攻屡屡受挫。早在窝阔台汗时期，蒙古汗国就制定了包围赵宋朝廷之策，分三路进攻赵宋朝廷，第一路是从正面，即从北方南下攻击，攻破襄阳城，一举南下；第二路是占领四川地区，顺江南下，直捣临安；第三路从西南方向的云南、西藏地区进攻，形成对赵宋朝廷的包围之势。

        西藏，原来叫吐蕃，早在唐朝时，就与中原地区交往密切，当时吐蕃赞普松赞干布建立了以逻些（今拉萨）为中心的政权后，曾向唐朝皇帝唐太宗李世民求亲，李世民将文成公主嫁给他，促进了汉藏之间的友好关系，至今拉萨还供奉着文成公主的神像。后来唐中宗又将金城公主嫁给吐蕃赞普尺带珠丹，821年，唐朝和吐蕃会盟，盟约上提出唐蕃之间“暴掠不作，患难相恤，合同为一家”的盟誓，从此以后，汉藏两族保持着亲密的关系。蒙古汗国建立后，一方面网罗藏边精英，如金轮法王，班思巴等，班思巴曾率蒙古众武士到襄阳城立威，尽管这一次铩羽而归，班思巴仍受忽必烈汗的重用。

        一日，忽必烈向班思巴问起了藏边情况，班思巴奏道：

        “老衲只是痴迷武功，不问世事，就藏边的威信来说，老衲远不及师弟八思巴。”

        忽必烈一听到“八思巴”这个名字，不禁心中一动，突然想起被认为是文殊菩萨的化身萨迦四祖萨迦班智达来，当时，萨迦班智达受诏前来和林，带着年仅九岁的八思巴及其弟恰那多吉前往凉州，小小年纪的八思巴以其聪明才智，一方面竭力促成吐蕃归附中央政权，另一方面也有理有节地为藏族争得了许多优惠政策。

        八思巴出身于萨迦派昆氏家族，本名罗追坚赞，自幼聪明过人，故被人称为八思巴，是为圣者之意。这个八思巴来到蒙古时，正值佛教与道教为争夺蒙古汗廷的信任，争夺权力和徒众，引起了一场激烈的论战。八思巴曾在忽必烈面前与道教首领辩论《老子化胡经》真伪，驳倒了对方，名噪一时，备受崇敬。萨迦班智达逝世后，八思巴被推举为萨迦五祖。

        忽必烈犹疑不决，道：

        “藏边事务颇多，恐怕八思巴难以成行。”

        班思巴奏道：

        “我师弟久居藏边，深得民心，又加上他佛法高深，有普渡众生之志，四方教徒，无不宾从，远来北地，亦不会有所阻碍。且皇上征召，亦可足见皇上尊崇佛法，礼贤下士，四方豪杰之士，莫不归顺矣。”

        忽必烈道：

        “只是路途遥远，来去之间，也要数载时间，奈何！”

        八思巴道：

        “我师弟现暂住西凉，若皇上征召，不日即可来皇宫晋见。”

        忽必烈闻奏，大喜，即刻命枢密院派人，赍上厚礼，前去西凉拜见八思巴，征召到元廷议事。

        不几日，果闻八思巴已奉诏启程，忽必烈闻奏，大喜，命真金太子率文武百官和京城士庶离城一舍迎接，自己在朝廷接见了八思巴一行。

        八思巴在几个随身喇嘛的陪同下，与师兄班思巴缓步进入宫殿，众臣见八思巴庄严肃穆，高贵圣洁，举手投足，自有一番尊贵之态，不似班思巴那么粗俗不堪，无不屏气静声，怀着恭敬之心，合什见礼。八思巴双手合什，缓缓而行，算是回礼，目不斜视，来到金阶之下，对皇上微微一躬，然后说道：

        “蒙皇上征召，小僧日夜兼程，来晋见陛下，愿吾皇万岁万岁万万岁。”

        忽必烈见八思巴年轻健壮，相貌俊美，英气勃发，器宇轩昂，浑身散发着一种圣洁的光辉，让人油然一股敬意，不禁龙颜大悦，将手一摆，道：

        “八思巴大师不必多礼——”

        急命侍者看坐。八思巴又微微一躬谢坐，班思巴和其他喇嘛侍立在身后。

        忽必烈道：

        “藏边地区虽是高山地带，却是教派众多，政令不够一统，朕欲爱卿治理藏边，不知爱卿有何良策？”

        八思巴欠身道：

        “依赖佛祖释迦牟尼的恩德和圣祖成吉思汗的威力，萨迦族已在藏边弘扬佛法，普渡众生，声威日盛。然藏边远离汗廷，皇上恩德未能泽披蛮荒，小僧恳请皇上仿照内地的驿站制度，从青海起直至萨迦，清查沿途人口、物产、道路情况，开辟驿路，设置驿站。正式建立地方政权，让藏边子弟得以沐浴皇上鸿福。”

        忽必烈见八思巴言语得体，条分缕析，鞭辟入里，不禁大喜，道：

        “想我蒙古汗国圣祖成吉思汗在世时，疆域广阔，种族繁多，今四海一家，朕欲以西疆为楷模，因俗而治，一统天下，还望卿等，勉力行之。”

        于是忽必烈命姚枢颁布诏书，册封八思巴为“皇天之下大地之上西天佛子化身佛陀创制文字辅治国政五明班智达八思巴帝师”，总领天下释教，又派白兰王陪同八思巴一起返回吐蕃，又命枢密院派一位将军率三千人马协助修建一条从燕京至吐蕃的驿路；赏赐金银珠宝无数……，此即是历史上有名的珍珠诏书。八思巴谢恩告退。

        八思巴一行从大都出发，白兰王派人带着忽必烈汗的诏书、国师法旨，以及从御库领出的大量赏赐品和筑路所需物品，前往吐蕃。他们依次来到朵八思巴铜像、思麻的丹底水晶佛殿、朵甘思、卓多桑珠、后藏，直至萨迦等地。沿途召集民众，颁发堆积如山的赏赐品，宣读朝廷诏书和国师法旨，组建筑路大军。在蒙古将军的协助下，先后修建了近三十个驿站，并规定了各个万户支应驿站的事项。

        八思巴回到萨迦后，吐蕃各地的政教首领纷纷前来求见。经过与各地政教首领商谈，八思巴开始筹建吐蕃行政体制，修建大金顶殿。

        经过精心筹备，八思巴召集吐蕃各派僧俗首领，在大金顶殿举行大会，共商合并大计，藏边各教派均派人出席。

        八思巴见藏边各教派**，出现了少有的繁盛统一局面，于是定下法旨，道：

        “吐蕃各教派，都是佛祖释迦牟尼弟子，应相互爱护，如同一家，从即日起，吐蕃正式成为忽必烈大汗治下的中原地区不可分割的一部分。根据忽必烈汗的‘四海一家，因俗而治’的圣意，吐蕃政教合一，皇上的珍珠诏书与国师的法旨并行于西土。全藏分为三个宗教管辖区：即乌思藏、朵甘思、朵思麻地区，分别由花教、红教、白教、黑教管辖，辖区内可自行其是，但政令上要求服从萨迦派。”

        众人闻言，无不欣然赞同，八思巴派人上奏忽必烈。忽必烈见八思巴果然有超凡卓绝的能力，于是又派人下诏，把乌思藏地区十三万户指定为八思巴的供养地。又在中央设立总制院（即后来的宣政院），由国师兼任总制院使，其副手由国师推荐，统领天下释教和吐蕃事务。国师兼任萨迦派法王，乃吐蕃地区的最高政教首长。其下设本钦官，负责全藏俗民事务。

        忽必烈见西藏事务已经解决，三路攻宋的的局面已经形成，对赵宋朝廷已形成了半包围态势，赵宋朝廷已成囊中之物，不禁踌躇满志，正欲雄心勃勃，挥师南下，一统山河，宋蒙之间的战争一触即发。


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